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La communauté du Chemin Neuf propose un podcast pour la semaine de l’unité – à écouter et à réécouter… 3 minutes par jour. On partage ici le podcast de ce jour – le 7ème jour :

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Pour plus de vidéo du Chemin neuf – la page You Tube est ici

Le chemin neuf est une communauté catholique à vocation œcuménique. Au chemin neuf, des couples et des célibataires consacrés, des femmes et des hommes, originaires de différents pays et de différentes cultures, ont choisi l’aventure de la vie communautaire à la suite du Christ. Ils se réunissent dans un même quartier ou sous un même toit, et expérimentent au quotidien que le partage multiplie. Sur cet humble chemin d’une vie quotidienne partagée, ils expérimentent combien la rencontre des diversités est une richesse lorsqu’elle passe par le creuset de la réconciliation. De cette communion jaillit la joie et la fête qui sont au centre de la communauté.

Dans cette semaine de l’unité en plus du podcast du chemin neuf tu peux découvrir le chemin neuf ICI

D’autres méditations, réflexions et prières sur ce site ICI

1973

La première fraternité

En juin, lors d’un week-end de formation à Neuville-sur-Saône, Laurent Fabre, interpellé par le texte des Actes des Apôtres (2, 42), propose une rencontre à tous ceux qui se sentent concernés par une vie communautaire. Ils sont une dizaine à y répondre, dont Jacqueline Coutellier.
Lors de la retraite qui précède son ordination, le jeune Jésuite remet dans la prière et à ses supérieurs ce projet d’une vie communautaire mixte.
En octobre, sept célibataires, hommes et femmes, débutent cette vie partagée, au 49 Montée du Chemin Neuf. Pas à pas, à l’écoute de l’Esprit Saint, ils découvrent l’appel au partage et à la soumission fraternelle, dans une vie rythmée très vite par la prière, l’accueil et le témoignage.

« Il faut croire aux petits commencements. »

1975

Une année de fondation, la croix est plantée

Le 1er février, Brigitte, la plus jeune des sept premiers décède, après s’être battue contre un cancer du rein. Elle reste pour la communauté comme « le grain semé en terre ».
Au jour de la Pentecôte, toute la communauté se rend à Rome et entend le Pape Paul VI affirmer que « le Renouveau charismatique est une chance pour l’Eglise ». Belle confirmation pour la communauté naissante !
En août, une nouvelle aventure s’ouvre : la petite communauté composée de célibataires organise à Aix-en-Provence une première session pour familles.
A l’automne, les premières propositions de formation démarrent, donnant la possibilité à des couples et des célibataires de se former pour l’annonce de l’Evangile. A la suite de ce parcours, un premier couple, Pierre et Vivette Briaudet, entre dans la communauté.

« Célibataires et couples sont les deux faces de la même pièce d’or. »
1976

L’aventure de la formation commence

La maison de la Montée du Chemin Neuf à Lyon accueille de plus en plus… Il faut « pousser les murs » !
A la recherche d’une maison, le P. Laurent Fabre sillonne la région lyonnaise. Une panne d’essence providentielle (en pleine grève des pompistes !) lui permet de rencontrer un inconnu qui vient à son secours, l’invite chez lui et lui parle d’une propriété familiale aux environs de Lyon. Elle est exactement ce que la communauté recherche. La Providence, une fois de plus à l’œuvre, cette fois-ci grâce au don d’une mère de famille, permet l’achat de cette maison.
Quelques membres de la communauté s’installent alors à la maison des Pothières afin de proposer une formation biblique, théologique et spirituelle, dans un souci œcuménique. Depuis ce jour, de nombreux jeunes, couples et familles bénéficient de cette formation pour devenir disciples du Christ, au service de l’Église et du monde.

« Je m’attends à l’inattendu de Dieu.«

prière pour l’unité de Grégoire de Narek tirée du document préparatoire à la semaine de l’unité des chrétiens proposée par les Eglises d’Arménie pour cette semaine. Prière dite et distribuée jeudi après-midi lors du culte à la maison de retraite des Genets au Chambon sur Lignon :

Seigneur miséricordieux, Dieu de tous, guide de ceux qui se sont égarés, Lumière pour ceux qui errent dans les ténèbres, notre regard se tourne vers toi, entends nos prières. Que le soleil de ta gloire resplendisse, donnant à tous vie et lumière, du levant au couchant, du Nord au Sud. Que les rayons du matin de ton éternel printemps nous réveillent, nous qui attendons ta venue.

Seigneur Jésus, Lumière de la Lumière, demeure en nous qui sommes réunis pour glorifier ton saint et précieux nom.
Que ton rayonnement, qui donne la vie, fasse naître en nous un amour plus profond les uns pour les autres.
Que ta lumière resplendissante nous incite à une unité toujours plus grande.
Comme les différentes fleurs du jardin de ton Royaume, que ton éclat divin nous donne de fleurir dans l’harmonie.
Ainsi, dans l’unité, puissions-nous toujours te louer et te glorifier dans la joie, de même que le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, pour les siècles des siècles. Amen.

Saint Grégoire de Narek (adaptation)
(j’aime beaucoup l’harmonie des fleurs du jardin du Royaume…)

Pour aller plus loin dans cette semaine de l’unité, retrouve ICI nos liens œcuméniques

EN plus de cette prière pour l’unité de Grégoire de Narek, le document préparatoire est disponible ICI dans son intégralité

Œcuménisme et écospiritualité : La semaine de prière pour l’unité des chrétiens de cette année 2026 est l’occasion de prendre le temps de la réflexion. Je livre ici donc ces quelques réflexions sur la dimension éco-spirituelle de l’œcuménisme à Caulmont… N’hésite pas à y réagir ci-dessous dans les commentaires ou par email… ou bien encore vient partager une verveine à la maison de Caulmont et nous en discuterons au coin du feu…

Pour qu’une terre soit habitée, il faut qu’elle soit habitable ! L’œcuménisme est notre manière d’être vivants – ensemble. Les églises d’Arménie pour cette semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2026 ont choisi de nous faire entendre un verset de la lettre de Paul aux Ephésiens :
« Il y a un seul corps et un seul Esprit,

de même que votre vocation vous a appelés

à une seule espérance»
A plusieurs reprises Paul utilise la métaphore du corps pour dire l’unité de l’Eglise. Faire corps ensemble, l’image dit l’unité des différents membres de l’Eglise dont la tête est le Christ. L’Eglise en tant qu’objet de foi est une.
Faire corps avec le vivant, la même métaphore est utilisée pour penser le vivant, par Henri David Thoreau, et par nombre de penseurs de l’écologie après lui:
« La terre que je foule n’est pas une masse inerte et morte, elle est un corps, elle possède un esprit, elle est organisée et perméable à l’influence de son esprit ainsi qu’à la parcelle de cet esprit qui est en moi ». (Walden ou la vie dans les bois)
Là ou œcuménisme et écospiritualité se rencontrent : penser l’Eglise et le vivant comme des corps c’est dire une unité traversée de solidarités, de communions, d’interdépendances, en un mot : de relationnalité. Nous ne pouvons être croyant en solitude comme nous ne pouvons être vivant tout seul – la foi comme la vie se reçoivent de Dieu et des autres.

Pour aller plus loin sur le site de Caulmont : la page unité et la page création

Et pour aller plus loin dans la réflexion tu peux consulter la Fiche Pédagogique intitulée Penser le Vivant de Thierry Raffin. Sur le site Internet de l’archipel du vivant

À l’occasion de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens qui a lieu du 18 au 26 janvier 2026, dont le thème est « Il y a un seul corps et un seul Esprit, de même que votre vocation vous a appelés à une seule espérance » (Éphésiens 4,4), KTO vous propose une programmation spéciale avec des documentaires, des magazines et des méditations.

Tous les jours de la semaine, du dimanche 18 au samedi 24 janvier à 8h25 (rediffusion 10h45, 15h25, 18h45 et 21h35, des chrétiens de toutes confessions témoignent au micro de KTO. Ces interviews seront aussi diffusées sur KTO radio dans la matinale (6h45-9h) et dans la matinée.

 Pasteure Brigitte Rabarijaona, mercredi 21 janvier à 8h25

« Au cœur de ce christianisme qui a plusieurs visages mais un seul corps, il y a une espérance commune plus forte que nos différences ». Méditation avec la pasteure Brigitte Rabarijaona, consultante en traduction biblique pour l’Alliance Biblique Universelle et membre du groupe international des rédacteurs de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2026. Thème : « Appelés à une seule espérance ».

 Julija Naett-Vidovic, jeudi 22 janvier à 8h25
« Nous ne partons pas de zéro dans le dialogue œcuménique, nous reconnaissons le baptême lorsqu’il est effectué au nom de la Sainte Trinité». Méditation avec JulijaNaett-Vidovic, professeur de patrologie et d’histoire des conciles à l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge. Thème : « Une seule foi, un seul baptême ».

 Père Miguel Desjardins, vendredi 23 janvier à 8h25

« Notre Dieu et Père aime d’un amour égal tous ses enfants ». Méditation avec le père Miguel Desjardins, délégué national pour l’unité des chrétiens à la Conférence des Évêques de France. Thème : « Un seul Dieu et Père ».

 Sœur Leticia Candelario Lopez, samedi 24 janvier à 8h25

« Nous sommes appelés à contribuer à l’unité de la famille de Dieu en vivant notre vocation à la sainteté » . Méditation avec Sœur Leticia Candelario Lopez, religieuse mexicaine de la Fraternité missionnaire Verbum Dei à Singapour, et membre du groupe international des rédacteurs de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2026. Thème : « Le don de Dieu offert dans le baptême ».

D’autres textes de prières sur ce site ICI

Message pour la semaine de prière pour l’unité des chrétiens : Pour cette année semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2026, j’ai repris la prière de Jésus « Que tous soient un ». pour une relecture de l’unité qui est un des fondamentaux de Caulmont. Voir ici la page sur l’unité.

Quelques mots de ce message pour la semaine de prière pour l’unité :

Justice et amour sont unis – Dieu donne toute la terre à tous les humains pour y vivre dans le respect, dans l’honneur, dans l’amour mutuel – à travers les mots du métropolite Amba Thomas, j’entends un écho à l’unité telle qu’elle résonne dans la prière de Jésus. Ne pas être semblable les uns aux autres pour faire circuler une parole. Mais ne pas être étranger les uns des autres. Vivre une unité parfaite non pas en tant qu’elle gommerai les différences, mais parce qu’elle construit l’unité vivante et vraie à partir de la diversité.
Chacune, chacun a du prix aux yeux de Dieu, et ce quelles que soient nos appartenances ecclésiales

Alors dans ce mois de janvier où nous vivons la semaine de prière pour l’unité des chrétiens, alors que le monde lui vit la période des vœux pour la nouvelle année, entendons la prière de Jésus – non pas comme de bons vœux formulés une fois de plus – mais comme une résolution de foi :
« Que tous soient un comme toi, Père tu es en moi et que je suis en toi, qu’ils soient en nous. Eux aussi, afin que le monde croie que tu m’as envoyé »

Le message pour la semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2026 en intégralité :

Pour aller plus loin et en lire plus sur la vision d’Anaphora c’est par ICI

La semaine de prière 2026 : 

La semaine de prière pour l’unité des chrétiens a lieu chaque année durant le mois de janvier, pour 2026 : du 18 au 25 janvier. Cette année, la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens a été préparée par les fidèles de l’Église apostolique arménienne. Les fidèles de cette église se sont réunis avec leurs frères et sœurs de l’Église catholique et des Églises évangéliques arméniennes. Ces textes ont été rédigés puis soumis à la discussion lors d’une rencontre qui s’est tenue au siège de l’Église apostolique arménienne, lors des journées inspirantes de la bénédiction du Muron (Saint Chrême) et de la re-consécration de la Cathédrale mère, les 28 et 29 septembre 2024. Cette commémoration a offert au peuple arménien et aux membres du groupe de rédaction une occasion unique de réfléchir à la foi chrétienne que nous partageons, qui demeure vivante et fructueuse dans nos églises aujourd’hui. Ce matériel que nous mettons a disposition ci-dessous, s’appuie sur des prières traditionnelles en usage parmi le peuple arménien depuis des siècles, ainsi que sur des hymnes composées dans d’anciens monastères et églises d’Arménie, dont certains remontent au IVe siècle. La Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2026 nous invite à puiser dans cet héritage chrétien commun et à approfondir notre fraternité en Christ, qui unit les chrétiens du monde entier.

D’après le document préparatoire disponible ici :

retrouvez la page Unité de ce site ICI

le site unité des chrétiens ICI

Dans l’hémisphère nord, la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens est célébrée du 18 au 25 janvier. Ces dates furent proposées en 1908 par Paul Wattson de manière à couvrir la période entre la fête de saint Pierre et celle de saint Paul. Ce choix a donc une signification symbolique. Dans l’hémisphère Sud, où le mois de janvier est une période de vacances d’été, on préfère adopter une autre date, par exemple aux environs de la Pentecôte (ce qui fut suggéré par le mouvement Foi et Constitution en 1926) qui représente aussi une autre date symbolique pour l’unité de l’Église.

Entre le dimanche de l’Epiphanie – 4 janvier – et le jour de l’Epiphanie – 6 janvier , nous partageons cette méditation de Michel Hubaut :

Chacun de nous, poète ou ingénieur, pauvre ou riche, jeune ou vieux, travailleur manuel ou intellectuel, chef d’État ou concierge, tous nous poursuivons une étoile dans le ciel de notre cœur, de notre conscience ou dans le ciel de nos rêves. Les hommes sont souvent des «Mages» qui, dans la nuit, sont en quête d’une étoile.

Comment s’appelle l’étoile que vous cherchez, l’étoile qui vous permet de vivre, d’espérer encore et malgré tout ? S’appelle-t-elle: santé, justice, Paix, Amour, Bonheur, tendresse, Liberté ? Car le plus dramatique dans la vie d’un homme, c’est de ne plus avoir d’étoiles à poursuivre! Alors au fond d’une nuit trop noire, l’homme se meurt de désespoir ou d’ennui.

La foi est l’étoile du croyant. Elle est un don de l’Esprit, une lumière intérieure qui l’aide à regarder «autrement» sa vie quotidienne. La foi est un nouveau regard illuminé par la lumière du Christ vivant qui se lève, peu à peu, sur l’obscurité de notre terre.
La foi est une invitation à apprendre à discerner les «épiphanies» de Dieu, à découvrir ces mille et une petites étoiles qui, de temps en temps, percent la grisaille de notre vie quotidienne. 

Michel Hubaut

Tu peux retrouver d’autres textes et méditations ici

C’est une fête très importante dans la tradition orthodoxe – écouter cette émission de RCF nous le rappelle :

https://www.rcf.fr/articles/vie-spirituelle/petites-histoires-depiphanie-la-fete-orthodoxe

L’Épiphanie, célébrée le 6 janvier par les catholiques et le 19 janvier par les orthodoxes, est une commémoration religieuse en hommage à l’arrivée des rois mages à Bethléem. Elle serait l’une des plus anciennes fêtes du christianisme. 

Cette fête est présentée ainsi sur Wikipedia :

L’Épiphanie est une fête chrétienne : dans la confession catholique, elle célèbre, depuis le début du iie siècle, le Messie venu et incarné dans le monde et qui reçoit la visite et l’hommage des trois Rois mages[1] offrant à l’origine de l’or, de l’encens et de la myrrhe. Dans la confession orthodoxe, ce jour (ou théophanie) célèbre la manifestation au monde de Jésus de Nazareth comme Christ et Fils de Dieu par son baptême[2]. Elle a lieu le 6 janvier[3].

Depuis 1971, dans les régions où l’Épiphanie n’est pas un jour férié, elle peut se fêter le deuxième dimanche après Noël (c’est-à-dire le premier dimanche qui suit le 1er janvier)[4]. En France, c’est le cas depuis 1802, règle qui a été instaurée par un décret du cardinal Caprara[4], légat du pape Pie VII.

La fête s’appelle aussi – en particulier chez les orthodoxes – « Théophanie », qui signifie également la « manifestation de Dieu ».

«Je vous annonce la bonne nouvelle d’une grande joie » – dit l’ange dans l’évangile selon Luc. Je voudrais m’arrêter pour ce message de Noël sur ces quelques mots – laisser de côté la crèche, l’âne et le bœuf, les bergers, le petit enfant qui vient de naître pour n’entendre que cette parole d’ange – l’ange qui est un messager.

«Je vous annonce la bonne nouvelle d’une grande joie »

La bonne nouvelle est ici indissociable de la joie. Et vous me direz, parler d’évangile et de joie un jour de Noël à quelque chose de convenu. Rien de très surprenant. Mais pourtant, il faut entendre que dans la parole du messager : l’évangile, la bonne nouvelle, est indissociable de la grande joie. Il s’agit de « l’évangile de la grande joie ».

Alors, peut-être que certains trouveront ce verset un peu provocateur pour aujourd’hui. Cette année, encore nous fêtons Noël  avec quelques arrières pensées de « crises » plus que de joies. Crise du monde agricole, avec les difficultés des éleveurs. Crise politique avec les questions de budget de l’état. Crise géopolitique avec l’Ukraine et la Russie, avec la Palestine et Israël. Ces discours de crises répétés donnent à la joie de Noël une saveur très particulière parfois même une amertume.

Je parle des discours de crise du monde, mais remarquez que en relisant le texte de l’évangile, je me suis demandé si on avait toujours bien compris ça dans l’histoire de l’église ! Car faut-il le reconnaitre, les théologien-e-s, celles et ceux qui se sont penchés sur le texte biblique sont peu nombreux a être des enthousiastes (sauf peut être quelques mystiques). Mais la plus part sont des moralistes, des philosophes, des penseurs… tous moins joyeux les uns que les autres ! Mais des gens heureux ? Ils sont malheureusement moins nombreux.

Y’en a quand même : Chez les pères de l’Eglise, Augustin par exemple sait témoigner de sa joie dans les confessions. Même si dans ses traités théologiques la bonne humeur ne soit pas un trait caractéristique. Autre époque, au moyen-âge, l’auteur de la somme théologique qui est tout sauf une farce, Thomas d’Aquin écrivait quand même « nous valons ce que valent nos joies ». La valeur de l’humain se trouve dans ses joies.

Ensuite au moment de la Réforme, nous pouvons penser à Luther et ses fameux « propos de table » – qui font le portrait d’un bonhomme simple aux joies simples. Ce Luther qui écrivait : « prendre du bon temps et boire une bière, c’est aussi un acte de foi ». Plaisir simple, joie simple qui témoignent de la l’évangile comme une bonne nouvelle – acte de foi.

Nous retrouvons cela chez Calvin de manière plus discrète, car Calvin est loin d’être un comique de la taille de Luther, mais l’austère genevois écrivait pourtant : « Ayons les cœurs élevés vers le haut pour aimer le Christ que nous ne voyons pas et que croyant en lui nous soyons ravis d’une joie inénarrable et magnifique ». Joie inénarrable écrit Calvin, la joie est pour lui irracontable, indicible c’est sans doute ce qui explique que Calvin ne parle pas souvent de la joie ! Une joie qui ne peut se dire… voilà ce qui peut expliquer qu’aucun des théologiens cités ne soit jamais devenu une star de stand up !

J’ai mené grand train un petit parcours œcuménique de quelques théologiens, Augustin, Thomas d’Acquin, Luther et Calvin ; mais il faut quand même reconnaitre que que malgré la parole de l’ange aux bergers : « la bonne nouvelle de la grande joie ».

Car c’est cette joie, cette bonne nouvelle d’une grande joie ; qui réunit l’église, ce qui fait l’église – ce qui fonde la mission de l’église. Cette parole que reçoivent les disciples et qui est de l’ordre d’une vocation pour le Christ qui vient de naître : « N’ayez pas peur, car je vous annonce la bonne nouvelle d’une grande joie qui sera pour tout le peuple ». Bonne nouvelle de la grande joie : vocation pour le Christ et pour l’église

Une joie à recevoir à Noël, une joie à bâtir dans nos liens fraternels et notre communion. A Caulmont, c’est ce thème de la joie que nous avons retenu pour notre journée d’été, le 12 juillet (cf. ci-dessous). Alors dans cet élan d’une joie donnée, que chacun partage un joyeux Noël avec les siens, ses proches, comme un acte de résistance à toutes les paroles de peur et de crise.

Benoît